ENTRI 36: Perancangan Korpus Bahasa Melayu

Minggu ini merupakan minggu terakhir saya menulis blog ini,, tumpuan perbincangan pada hari ini ialah tentang perancangan korpus atau sistem bahasa Melayu. Perancangan korpus bahasa dikenal juga sebagai proses "pembinaan bahasa". Pembinaan bahasa Melayu sebagai bahasa moden untuk mengisi keperluan pembangunan negara telah dilakukan secara terancang apabila Dewan Bahasa dan Pustaka ditubuhkan pada 22 Jun 1956, mula-mula sebagai jabatan kerajaan dan kemudian dengan lulusnya Akta DBP 1959, bertukar tarafnya menjadi badan berkanun di bawah Kementerian Pendidikan.

Pembinaan bahasa yang dikenal juga dengan nama perancangan korpus bahasa dilakukan dalam Pembinaan bahasa atau perancangan korpus bahasa dilakukan dalam bidang ejaan, peristilahan (kosa kata khusus), kosa kata umum, tatabahasa, sebutan dan laras bahasa.

1. Pembinaan Bahasa Melayu dalam Bidang Ejaan: Usaha pengemaskinian sistem ejaan dilakukan untuk mengatasi masalah tidak selarasnya beberapa sistem ejaan Rumi yang digunakan oleh pengguna bahasa Melayu. Sistem ejaan Rumi bagi bahasa Melayu di Malaysia pada tahap awalnya disusun oleh R.J. Wilkinson pada tahun 1908. Kemudian pada tahun 1920-an tokoh ulung bahasa Melayu, iaitu Pendeta Za`ba (Zainal Abidin bin Ahmad) telah menyusun sistem ejaan Rumi yang digunakan demikian lama di Malaysia dalam sistem pendidikan, pentadbiran dan lain-lain, iaitu kira-kira setengah abad, sehinggalah ditetapkan ejaan Rumi baharu pada tahun 1972.

Dalam pada itu, sebelum penetapan sistem ejaan baharu itu, ada pula sistem ejaan Universiti Malaya, sistem ejaan Universiti Kebangsaan Malaysia dan versi lain yang digunakan oleh pelbagai pihak lain. Sesuai pula dengan semangat penyatuan bahasa Melayu dan bahasa Indonesia untuk memenuhi kerjasama dan persefahaman serantau, sistem ejaan Rumi baharu yang dirasmikan ialah sistem ejaan yang diselaraskan bersama antara Kerajaan Malaysia (melalui Jawatankuasa Tetap Bahasa Melayu) dengan Pemerintah Indonesia (melalui Pakersa, iaitu Panitia Kerja Sama Kebahasaan), melalui badan rasmi kerjasama kebahasaan antara negara, iaitu Majlis Bahasa Indonesia – Malaysia (MBIM) yang ditubuhkan pada tahun 1972.

ENTRI 35: Bahasa Isyarat

Bahasa bukan sahaja boleh dilihat dan didengar melalui pertuturan tetapi bahasa juga boleh difahami melalui lenggok tubuh badan dan bunyi. Hal ini dikatakan sebagai bahasa isyarat. Contohnya :

 Melambai tangan ke arah teksi atau bas = menandakan seseorang mahu menaiki bas atau teksi tersebut

Bunyi ketukan pintu = menandakan seseorang yang mendapatkan izin untuk masuk ke bilik atau rumah seseorang

Meletakkan jari telunjuk di bibir =  seseorang yang mahukan orang lain untuk senyap

Jelingan atau menjeling = menunjukkan seseorang yang meluat, menyampah atau menunjukkan perasaan tidak puas hati terhadap orang yang dijelingnya.

Bahasa isyarat untuk berkomunikasi dengan orang yang bisu

isyarat 'OK'

 Setiap orang menggunakan pelbagai cara untuk mengungkapkan bahasa mereka. Dalam komunikasi, bahasa lenggok tubuh badan dan bunyi juga dikatakan sebagai salah satu bahasa yang boleh kita ungkapkan. Hal ini demikian kerana, bahasa seperti ini membawa maksud yang tersendiri seperti contoh yang diberikan di atas. Bahasa ini juga dikenali sebagai bahasa isyarat. Kadangkala penggunaan bahasa isyarat ini lebih berkesan dalam sesuatu komunikasi.

 

ENTRI 34: BAHASA KANAK-KANAK

Situasi seterusnya berkaitan dengan anak saudara saya iaitu Arsyad. Walaupun umurnya sudah menjangkau 4 tahun namun percakapannya masih lagi pelat. Namun begitu, dia seorang yang suka bertanya. Semasa kami ke pasar malam,mulutnya tidak berhenti-henti bertanyakan itu dan ini:

“ Ape ni ibu?’

‘bakpo.. ibu bagi die duit?”

“ibu beli gapo?”

“bu, ayah nak gi mano?”...adik nak itot”

Bermacam-macam perkara lagi yang sering ditanya olehnya.  Sememangnya kita sebagai orang yang tua daripada mereka perlu melayan setiap pertanyaan kerana hal ini dapat menambahkan pengetahuan dan kosa kata kanak-kanak tersebut. Selain itu, kita seharusnya bercakap dengan kanak-kanak yang pelat ini dengan menggunakan perkataan yang penuh dan bukannya mengikut cara kanak-kanak itu bercakap. Hal ini demikian akan menyebabkan kanak-kanak tersebut lambat untuk bercakap dengan betul. Oleh itu, sekiranya kita mempunyai anak saudara atau anak sendiri sekalipun janganlah kita mengikut mereka bercakap pelat kerana akan menyebabkan mereka tidak belajar untuk bercakap secara betul. Sikap sering bertanya ini akan berterusan sehingga kita dewasa dan seharusnya kita menggalakkan mereka untuk bertanya sesuatu yang mereka tidak tahu. Oleh itu, gunakanlah bahasa Melayu yang betul sebutannya terhadap kanak-kanak supaya kosa kata dalam  otak mereka bertambah. 

ENTRI 33: Assalamualaikum

Kini, lebih ramai masyarakat yang cenderung untuk menggunakan perkataan 'Salam' sebagai ganti kepada ucapan 'Assalamualaikum'. Sebelum ini saya juga termasuk salah seorang daripada kalangan yang menggunakan perkataan 'Salam' tersebut. namun, setelah mendengar penjelasan menerusi Radio Intitut Kefahaman Islam Malaysia atau IKIM, saya dapat memahami dengan jelas maksud di sebalik perkataan 'Salam' tersebut.

   Menurut Ustaz Zawawi, maksud bagi perkataan 'Salam' ialah (Selamat Tinggal). Ustaz Zawawi juga ada menceritakan tentang sunnah Rasulallah s.a.w. Antara yang dibincangkannya ialah tentang bab cara memberi salam.   Menurut ustaz Zawawi Yusof, Baginda SAW memberi salam dengan lafaz“Assalamualaikum” dan menjawab salam dari para sahabat baginda dengan salam yang lengkap iaitu “Waalaikumussalam warahmatulallahhi wabarakatuh”.  Lagi satu, perlu diingatkan juga semasa menjawab salam, saya dengar ramai orang jawab salam dengan ucapan yang tidak tepat.   Jawab salam yang betul ialah “Waalaikumus salam” dan bukannya yang selalu saya dengar iaitu  “Waalaikum salam”. Manakala, apabila kita ingin berkirim salam pada orang lain pula, kita hendaklah kita berkata “Kirim salam, assalamualaikum pada A” bukannya “Kirim salam pada A” tanpa menyebut ucapan 'assalamualaikum' tersebut.   

   Selain itu, janganlah kita menggantikan perkataan “Assalamualaikum” dengan“A’kum” dalam sms atau apa sekalipun melalui tulisan. Jika perkataan “Assalamualaikum” itu panjang, maka hendaklah kita ganti dengan perkataan “As Salam” yang membawa maksud sama dengan “Assalamualaikum”. Perkataan ‘AKUM‘ adalah gelaran untuk orang-orang Yahudi kepada orang-orang bukan yahudi yang bermaksud ‘BINATANG‘ dalam Bahasa Ibrani. Ia singkatan daripada perkataan ‘Avde Kokhavim U Mazzalot’ yang bermaksud ‘HAMBA-HAMBA BINATANG DAN ORANG-ORANG SESAT‘.  

   Dalam pada itu juga, kita dilarang menggunakan perkataan “Semekom” kerana “Semekom”bermaksud “Celaka Kamu.” Gunakan perkataan “ As Salam” sebagai singkatan bagi “Assalammualaikum.”

ENTRI 32: Bahasa Jiwa Bangsa

Bahasa Melayu berupaya menjadikan kita sebagai rakyat Malaysia yang mempunyai keistimewaan tersendiri terutamanya kita diberi jolokan oleh masyarakat dunia sebagai masyarakat yang berbudi bahasa, ramah dan melayan tetamu dengan sopan. Pantun Melayu ada mengungkapkan yang berbunyi;

Yang kurik itu kundi,

Yang merah itu saga,

Yang baik itu budi,

Yang indah itu bahasa.

Demikianlah indahnya pantun Melayu yang menggambarkan betapa bersungguh-sungguhnya nenek moyang kita menjaga adab dalam pergaulan terutamanya daripada aspek pertuturan. Gurindam Melayu juga ada mengingatkan kita akan peri pentingnya kita berswadaya mengekalkan kesantunan dalam berbahasa. Antara lainnya berbunyi;

Kalau cakap tidak cermat,

Tentu kamu tidak selamat,

Kalau kelakuan tidak hormat,

Tentu hidup tidak selamat.

Hal yang demikian juga digambarkan melalui sebahagian daripada seni kata lagu Allaryarham Tan Sri P.Ramlee iaitu;

Tiada kata secantik bahasa,

Nak kucurahkan rasa,

Tiada gambar seindah lukisan,

Nak kutunjukkan perasaan,

Tiada bahasa secantik puisi,

Nak kucurahkan isi hati.

Asas keterampilan sesuatu bangsa dapat digambarkan melalui bahasa yang dituturkan oleh masyarakatnya. Kekuatan sesuatu bangsa boleh dilihat melalui kesatuan masyarakat terhadap budaya yang diwarisi sejak turun-temurun terutamanya aspek bahasa. Maka tidak hairanlah kita lihat pada hari ini, banyak Negara maju kekal menggunakan bahasa masing-masing yang diwarisi sejak turun-temurun. Rakyat Negara Perancis, German, Itali, Jepun, Korea Selatan, Denmark dan lain-lain lagi membuktikan bahasa mereka berupaya menjadikan mereka masyarakat yang berdaya saing, maju dan dikagumi masyarakat di seantero dunia. Budi bahasa budaya kita, inilah antara ungkapan yang menggambarkan peri pentingnya kita sebagai penutur bahasa melayu tanpa mengambil  kira latar belakang bangsa di tanah air yang tercinta ini menjadi masyarakat yang dikenali sebagai masyarakat yang beradab. Bahasa yang kita tuturkan berupaya menggambarkan sahsiah kita. Kesantunan berbahasa yang kita perjuangkan dalam kalangan masyarakat penuturnya telah mengangkat martabat masyarakat di Negara kita sebagai masyarakat yang peramah, bersopan santun, berbudi pekerti mulia dan berbudi bahasa. Kita kagumi oleh masyarakat di seantero dunia kerana perpaduan jitu dalam kalangan masyarakat yang berbilang kaum. Tanpa melihat kepada perbezaan bangsa iaitu sama ada Melayu, Cina, India, Kadazan, Bajau dan lain-lain lagi, kita menggunakan bahasa yang satu, iaitu bahasa Melayu tanpa prejudis. Oleh itu, gunakanlah bahasa yang santun, buktikan bahawa kita merupakan masyarakat yang bertamadun, kaya dengan berbudi bahasa dan memiliki minda kelas pertama. 

ENTRI 31: Adab dan Sopan~~

Setelah beberapa hari tidak menulis di blog ini, begitu banyak situasi yang ingin saya ceritakan yang berlaku di sekeliling saya pada setiap hari. Situasi ini berlaku semasa saya ingin membayar setelah membeli makanan di sebuah kedai. Apa yang ingin saya ceritakan adalah sikap segelintir manusia yang kurang beradab.

 Hal ini kerana semasa ingin membuat pembayaran di kedai makan tersebut pelanggan akan beratur tetapi tiba-tiba datang seorang perempuan terus meluru ke kaunter pembayaran tanpa melihat saya dan beberapa rakan yang sedang beratur untuk membayar.

Perempuan tersebut terus membuat pembayaran tanpa menghiraukan kami serta langsung tidak menunjukkan wajah yang manis iaitu tiada senyuman dan kata-kata maaf kerana telah memotong barisan. Sikapnya tersebut menunjukkan betapa rendahnya pengetahuan tentang adab berbahasa. Bagi saya sekiranya kita berada dalam keadaan kecemasan dan perlu membuat pembayaran seharusnya dia perlu meminta izin daripada kami yang terlebih awal tiba di kaunter tersebut. Namun keadaan sebaliknya berlaku.

 Bagi saya juga, sekiranya kita tahu berbahasa dan beradap perkara tersebut tidak akan berlaku. Seolah-olah  dia sahaja yang berada dikedai tersebut. Pengajaran daripada situasi ini adalah kita harus tahu berbahasa dengan baik dan beradap sopan. 

ENTRI 30: Penggunaan Kita dan Kami

Kali ini saya ingin memerihalkan tentang penggunaan kata ganti nama diri (KGND) kita dan kami  dalam perbualan harian berdasarkan dialek masing-masing. Idea ini timbul apabila teman sekuliah saya yang berasal dari Perlis menggunakan perkataan kami dengan orang yang dilawan bercakap. Berikut merupakan ujarannya:

 “Kami suka tengok blog hangpa, cantik sangat.”

“Saya suka tengok blog kamu, cantik sangat.”

Kami di sini merujuk kepada KGND pertama, iaitu orang yang menuturkan ujaran tersebut dalam masyarakat Utara. KGND ini juga digunakan dalam masyarakat Utara dan dianggap lebih sopan berbanding penggunaan KGND ‘aku’. Namun begitu, penggunaan kami ini secara rasminya digunakan bagi merujuk saya dan dia atau mereka. Kita boleh melihat perbezaan penggunaan perkataan ini, iaitu ‘kami’ kalau mengikut rumus tatabahasa yang betul adalah merujuk kepada KGND kedua, bukannya pertama seperti yang diujarkan pada dialog di atas. Namun begitulah hakikat berbahasa yang sudah menjadi kebiasaan dalam masyarakat di Utara, iaitu menggunakan perkataan ‘kami’ bagi bercakap dengan ‘hangpa’ (awak). Ia dilihat lebih bersopan berbanding menggunakan KGND ‘aku’ dan ‘hang’ (kau).

Penggunaan kita dan kami juga berbeza dalam komunikasi yang melibatkan dialek. Berikut merupakan contoh penggunaannya:

“Kak Ina, kite (KGND-2) nak pinjam periuk boleh?” (Johor)

“Kamik (KGND-2) suka kitak (KGND-2).” (Sarawak)

Setelah diterjemahkan dalam bahasa Melayu Standard:

“Kak Ina, saya (KGND-1) nak pinjam periuk boleh?”

“Saya( KGND-1) suka kamu (KGND-2).”

“p/s:  Perubahan jenis KGND ini berlaku apabila dituturkan dalam dialek masing-masing.

ENTRI 29: Laskar Pelangi

filem laskar pelangi

Hari ini negeri perak cuti sempena hari Keputeraan Sultan Perak. Masa cuti ini saya luangkan untuk membuat kerja yang tergendala. seharian suntuk menghadap "laptop" bagi menyiapkan tugasan karya agung. Disebabkan terlalu asyik membuat tugasan karya agung, saya terlupa untuk mengemaskini blog sosiolinguistik untuk hari ini...Hmmm, untuk entri ke-29 ini, saya ingin berbicara sedikit mengenai nilai dan falsafah yang terdapat dalam filem laskar pelangi. filem ini ada kaitannya dengan tugasan karya agung saya. filem ini sangat sesuai ditonton oleh masyarakat kita terutamanya pelajar sekolah. Hal ini demikian kerana, banyak mesej yang terkandung dalam filem ini yang dapat diambil oleh para penonton.

saya sangat suka menonton filem ini kerana =)

• filem ini sedikit sebanyak memberi keinsafan kepada diri saya. hal ini demikian kerana, walaupun mereka hidup dalam serba kekurangan, mereka tetap mempunyai semangat untuk belajar.
• semangat setia kawan iaitu susah senang mereka sentiasa bersama
• bahasa yang digunakan dalam filem ini banyak menggunakan bahasa melayu baku. mudah untuk difahami jalan ceritanya.
• pengorbanan dalam menuntut ilmu di mana salah seorang pelajar terpaksa lalu di kawasan buaya lepak, dan menunggu buaya-buaya tersebut masuk ke dalam air semata-mata ingin menuntut ilmu.
• menghormati orang yang lebih tua. pelajar-pelajar sentiasa menghormati gurunya dan sentiasa mendengar apa yang dinasihati oleh gurunya

Dalam Laskar Pelangi, falsafah yang cuba ditonjolkan ialah keseediaan untuk menyumbangkan sesuatu tanpa mengharapkan balasan. Falsafah ini dapat dikesan melalui syarahan Pak Harfan kepada murid-muridnya, iaitu:

“...dan ingat, hiduplah untuk memberi sebanyak-banyaknya, bukan untuk menerima sebanyak-banyaknya...”

oleh itu, kita sebagai seorang pelajar yang memperoleh banyak kemudahan perlulah berasa bersyukur dengan kemudahan yang diperoleh dan sentiasa mempunyai semangat yang tinggi untuk belajar. kita juga perlulah sentiasa menghormati orang guru-guru, pensyarah yang mencurahkan ilmu kepada kita di samping sentiasa bekerjasama dalam melakukan sesuatu perkara.

semangat untuk menuntut ilmu

 

murid yang sentiasa berfikiran kreatif

 

 

 

 

 

 

semangat setia kawan yang tinggi

p/s: kedaifan yang melanda kehidupan bukan penghalang untuk seseorang itu menuntut ilmu. walaupun hidup dalam serba kekurangan, mereka masih lagi mengamalkan nilai-nilai insan seperti bekerjasama, tolong-menolong, hormat-menghormati dan sebaginya.

ENTRI 28: Bahasa Pemujukan

Pada setiap hujung minggu saya dan sahabat telah ke Pekan Tanjung Malim, tambahan pula pada hari sabtu terdapat pasar malam di  pekan tersebut. Gerai demi gerai kami lawati untuk mencari makanan bagi mengisi perut yang hampir seharian tidak diisi. Setelah kami lawati gerai buah-buahan, terdengar peniaganya mempelawa kami membeli buah-buahan yang dijual olehnya dengan menggunakan bahasa pemujukan. Bahasa yang digunakan oleh peniaga seperti:

         

Penjual: Buah Murah-murah…

         Kak beli buah ni kak.

        Buah ni manis macam akak

Bahasa pemujukan ialah bahasa yang digunakan oleh para peniaga untuk menarik pelanggan. Dalam dialog di atas, penjual menggunakan bahasa pemujukan untuk menarik pelanggan supaya membeli buah-buahan di gerainya. Peniaga tersebut juga menggunakan perkataan manis yang sepatutnya digunakan untuk menunjukkan rasa sesuatu makanan seperti buah pada orang. Hal ini disebut sebagai perumpamaan antara manis buah dengan manis orang. Peniaga pula akan menggunakan sebarang bahasa untuk memujuk pelanggan supaya tertarik dengan kata-kata atau perlakuan dan sekaligus akan membeli di gerainya.

ENTRI 27: Senyum

Senyum memang nampak mudah tapi sukar dilakukan oleh masyarakat kini seolah-olah terdapat emas di dalam mulut. Saya sebenarnya agak kecewa kerana terdapat sesetengah masyarakat kini tidak tahu yang sebenarnya senyum itu juga salah satu cara kita berbudi bahasa. Senyum itu juga merupakan satu sedekah yang paling mudah dan mampu menjalinkan hubungan yang lebih erat sesama masyarakat.

SENYUM.....tak perlu kata apa-apa. Alangkah indahnya jika masyarakat kini mengamalkan amalan senyum seperti di dalam gambar ini. Sekiranya seseorang berbuat kebaikan kepada kita, cukuplah sekadar senyuman yang dilemparkan dan itu sudah memadai sebagai ucapan terima kasih dan tanda dihargai. Masyarakat Melayu yang sememangnya terkenal dengan ketinggian budi bahasa dan adab yang sopan kini nampaknya semakin pudar. Bersama-samalah kita memartabatkan budaya kesopanan kita agar tidak hilang ditelan waktu.

P/S: " jika anda boleh senyum pada kehidupan, kehidupan akan senyum pada anda "

ENTRI 26 : Bahasa Rempit

Hari ini saya terbaca sebuah blog yang menceritakan perihal penggunaan bahasa rempit. Sebenarnya juga, ini baru pertama kali saya mendengar bahasa rempit. Jadi, untuk menjelaskan kekeliruanku itu, saya membaca kisah yang ditulis oleh penulis blog tersebut. Mengikut tuan punya blog itu, bahasa rempit adalah seperti ejaan yang dieja berlainan daripada ejaan asal seperti ‘lew’, ‘kew’, ‘jew’, ‘niew’, ‘kitew’ dan banyak lagi. 

Dewasa kini, penggunaan bahasa sebegitu semakin merebak, terutamanya dalam kalangan remaja. Mereka berpendapat, penggunaan bahasa seperti itu menunjukkan diri mereka lebih hebat dan tidak terkongkong dengan bahasa Melayu. Sudah terang-terangan bahawa bahasa itu melambangkan identiti kita. Jika rosak bahasa yang kita gunakan, maka bangsa juga akan rosak. Janganlah kita mencemarkan bahasa Melayu kerana diri kita juga adalah orang Melayu yang penuh dengan budaya yang sopan dan berhemah. Masyarakat perlu tahu bahawa sopan dan berhemah bukan sahaja ditonjolkan oleh perbuatan, tetapi dapat ditonjolkan melalui percakapan dan penggunaan bahasa harian kita. Justeru, marilah kita bersama-sama memartabatkan bahasa Melayu.

ENTRI 25: Ada Apa Dengan Sistem Pesanan Ringkas

Bapa saudara Malik dan Malik saling berbalas mesej melalui telefon bimbit (sistem pesanan ringkas)

Bapa saudara  :  salam Malik.ko sihat?

Malik   :  chat pakcik.pakcik uat pe?

Bapa saudara  : ha?chat?ape tu?ko cakap ape ni Malik?pakcik x paham.

Antara bahasa singkatan yang sering saya dan mungkin anda-anda semua gunakan dalam sistem pesanan ringkas (SMS) :

Semua                 sume

Kalau                    klu

Buat                      wat/uat

Tengah                ng/ngah

Macam itu          camtu/cam 2

Apa                       ap/apew

Sahaja                  je/jer/jep

Lepas itu             pastu/pas 2

Macam mana    camne/camner

Tanpa kita sedari bahasa sistem pesanan ringkas sedikit demi sedikit telah mencemarkan bahasa Melayu kita sendiri. Kadangkala terdapat perkataan yang langsung tidak dapat difahami kerana penggunaan singkatan mungkin telah mengubah maksud atau menggunakan ejaan yang sukar untuk ditafsirkan.Seperti situasi di atas, tidak semua orang boleh memahami singkatan yang kita gunakan untuk sistem pesanan ringkas.Perkara ini boleh menimbulkan kekeliruan dan mungkin akan menimbulkan salah faham antara satu sama lain.Pada pendapat saya,penggunaan singkatan dalam SMS ini mempunyai baik dan buruknya.Salah satu kebaikannya kita dapat menaip mesej dengan pantas.Walau bagaimanapun,kita juga harus memikirkan penggunaan bahasa tersebut sama ada boleh difahami atau berlakunya kerosakan bahasa.Oleh yang demikian,terpulang kepada individu untuk menilai dan menggunakan bahasa yang bersesuaian untuk bahasa SMS ini.

ENTRI 24: bahasa tempelak

Bahasa tempelak adalah bahasa yang menggunakan kata-kata cela yang keras dan pedas dengan tujuan untuk membangkitkan keburukan atau kesalahan orang tertentu. Menurut Za’ba, bahasa tempelak disifatkan sebagai hendak memulangkan paku buah keras kepada orang yang tidak mendengar nasihat setelah berlaku sesuatu yang tidak diingini akibat tidak mendengar nasihat yang diberikan pada awalnya. 

Contoh situasi: Apabila seorang adik ingin meminta duit belanja daripada abangnya selepas kehabisan duit akibat boros berbelanja. Abangnya mungkin akan menempelak dengan menggunakan ayat berikut;

“Itulah waktu duit masuk, kau tak beringat untuk menyimpan. Sekarang apa dah jadi? Duit sudah habis, apa yang kau hendak makan?”

Bahasa tempelak kadang-kadang digunakan oleh masyarakat untuk menyedarkan seseorang supaya tidak melakukan kesilapan. Sebagai manusia biasa, apabila ditegur dengan cara yang lemah lembut mereka kadang-kadang tidak mengambil peduli. Apabila ditegur dengan cara yang kasar seperti ini barulah mereka sedar dan mengambil peduli mengenainya.

ENTRI 23: keindahan syair

Anakku sayang salahmu nyata,

Dalam pelajaran bertutur kata,

Duduk menulis kalam di lata,

Kembali kepada sekalian pendeta.

Kerana pelajaran beratur pangkatnya,

Jangan dicampur yang bukan masanya,

Kerja demikian besar salahnya,

Faham tak lekat dalam keduanya.

Pendengaran pasti menjadi haru,

Yang ditulis pun tentu keliru,

Laksana menumbuk beralas nyiru,

Berasnya luluh antah menderu.

        

 Syair ialah jenis puisi melayu lama yang berangkap dan setiap rangkapnya mengandung 4 baris ayat yang kesemuanya membawa makna isi dan maksud.  Keempat-empat baris itu  pula berirama sama. Syair sering membawa makna isi yang berhubung dengan kias ibarat. Sindiran , nasihat, pengajaran, agama dan juga berasakan sejarah atau dongeng. saya terfikir bahawa betapa indahnya syair yang dihasilkan oleh orang Melayu. Setiap rangkap yang dihasilkan memberi makna yang mendalam untuk dihayati. Masih ramai yang tidak mengetahui syair juga mempunyai ciri-ciri yang tersendiri. Antara ciri-ciri syair adalah setiap rangkap ada empat baris dan berfungsi sebagai kesatuan idea tetapi rangkap itu tidak boleh berdiri sendiri. Dalam syair juga terdapat hentian sebentar dalam satu baris atau dikenali juga sebagai jeda. Jumlah suku kata yang terdapat dalam syair adalah 8 sehingga 12 suku kata dan jumlah perkataan adalah 3 hingga 5 perkataan. Pola akhir  dalam syair  aa;aa dan isi syair mengisahkan perihal percintaan, pengajaran, falsafah, keagamaan dan lain-lain.

Pada pendapat saya, bagi seseorang guru bahasa mereka perlu menguasai cara menyampaikan syair bagi membolehkan pelajar turut menguasai syair. Namun Kebanyakan guru pada hari ini tidak  lagi menyampaikan syair di hadapan pelajar. Oleh sebab itu, tidak ramai pelajar pada masa ini boleh menyampaikan syair dengan baik. Sebagai orang Melayu kita hendaklah mengetahui segala komponen sastera yang terdapat di dalam iaitu syair bagi membolehkan warisan kita berkekalan.

ENTRI 22: Penghormatan melalui panggilan dan gelaran

Hari ini saya berkesempatan lagi untuk menulis entri yang ke 22. situasi yang ingin saya nukilkan pada hari ini ialah berkaitan dengan penghormatan melalui panggilan dan gelaran. situasi ini biasa atau sudah lali berlaku dalam kalangan pelajar universiti. situasi ini diceritakan oleh teman sebilik saya. Dia menceritakan kepada saya semasa dia pergi ke fakultinya untuk berjumpa dengan pensyarah. Sewaktu di ruang legar fakulti, dia melihat seorang pelajar seperti ingin mencari bilik pensyarah. Melihat daripada segi penampilan dan cara pelajar tersebut, teman sebilik saya ini mengagak bahawa pelajar itu pelajar semester pertama.Pada masa tersebut masuk seorang pensyarah wanita yang berumur. Pelajar tadi bertanya kepada pensyarah tersebut;

Pelajar X: Mak cik, boleh saya tanya kat mana bilik pensyarah X?

Mendengar persoalan yang dikeluarkan itu, dia terus dimarahi oleh pensyarah tersebut kerana dianggap tidak menghormatinya.

Cerita tersebut membuatkan saya terfikir bahawa gelaran atau panggilan amat penting mengikut tempat dan keadaan kita berada. Mungkin kita tidak pernah berfikir bahawa kesilapan panggilan atau gelaran boleh menyebabkan orang itu marah atau terasa hati. Menggunakan kata panggilan dan gelaran yang baik mengikut orang, masa, tempat serta majlis amat digalakkan. Terdapat bermacam-macam penggunaan kata panggilan mengikut taraf dan kedudukan seseorang. Misalnya ada gelaran yang diwarisi, gelaran kurniaan, gelaran ikhtisas, rujukan kehormat, gelaran keagamaan, gelaran olokan, gelaran keturunan dan gelaran biasa. Ada juga gelaran disebabkan hubungan kekeluargaan, persahabatan atau kehebatan karektor seseorang. Amatlah baik kalau kita dapat menggunakan kata panggilan formal yang telah ditetapkan dengan betul dan sesuai terutamanya kata gelaran diraja dan gelaran kurniaan, rujukan kehormat dan gelaran ikhtisas. Penggunaan kata panggilan yang betul menandakan kita orang yang amat menghormati orang lain terutamanya orang yang lebih dewasa daripada kita. Perkara ini juga menandakan kita tahu adab dan sopan-santun dalam pergaulan dengan masyarakat. Sifat ini penting dimiliki kerana kalau kita tahu dan pandai menghormati orang, orang akan menghormati kita. Hal ini sama seperti pepatah Melayu iaitu “bahasa menunjukkan jiwa bangsa.” Jangan sampai menjadi menjadi seperti kata orang “sebab pulut santan binasa, sebab mulut badan merasa.”Oleh itu cuba teliti dan fahami kemudian gunakan kata panggilan yang sesuai mengikut orang, tempat dan keadaan yang sesuai.

ENTRI 21: Definisi kata

Khazanah bahasa melayu memang tinggi nilainya. Jika diteliti sejarah kehidupan masyarakat melayu lama, kita akan dapati bahawa masyarakat melayu sebenarnya terlalu menjaga budi bahasa dan adab sopan mereka. Hal ini terbukti dengan wujudnya peribahasa yang mereka gunakan untuk memberi teguran, menyatakan hasrat hati dan melahirkan perasaan. melalui susunan kata yang disusun indah, mereka memuji, menyindir atau menegur dengan cara yang paling halus, tanpa menjatuhkan air muka individu tersebut secara berterus-terang tentang buruk baik seseorang. Abdullah Hassan dan Ainon Mohd (1993) menggolongkan peribahasa kepada empat jenis iaitu simpulan bahasa, pepatah, perumpamaan dan bidalan. Berikut merupakan definisi kata:

BIDALAN

Bidalan ialah peribahasa yang terdiri daripada ungkapa-ungkapan yang ringkas lagi bijaksana yang mempunyai makna selapis. walau bagaimanapun, kadang-kadang kata bidalan ini dipakai untuk menyatakan makna dua lapis. makna selapis yang dimaksudkan itu adalah apa sahaja yang dikatakan oleh ungkapan-ungkapan dalam bidalan, maka itulah maksudnya. oleh sebab itu, bidalan agak susah dan agak sukar untuk difahami maknanya, lebih-lebih lagi kerana ungkapan ini amat ringkas dan padat kata-katanya. Berikut merupakan contoh bidalan yang mempunyai makna selapis:

•  Biar lambat asal selamat
• sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tidak berguna
• sedikit-sedikit lama-lama jadi bukit.

Bidalan yang mempunyai makna dua lapis, ungkapannya atau patah-patah perkataan yang disusun bukan sekadar satu ayat atau ayat-ayat yng lengkap tetapi ianya boleh juga wujud dalam bentuk serangkap pantun dua kerat. Hail ini dapat dijelaskan dengan contoh yang berikut:

•  Terlajak perahu boleh diundur, terlajak kata buruk padahnya

PEPATAH

pepatah merupakan salah satu daripada jenis peribahasa. pepatah dilihat seakan-akan sama dengan bidlaan. sungguhpun demikian, pepatah mempunyai sifat rangkaian kata-kata yang berkerat-kerat atau berpatah-patah, tetapi mengandungi unsur pengajaran. setiap rangkai kata pepatah terdiri daripada dua baris atau lebih dan ia disebut satu demi satu eolah-olah seseorang itu sedang membuat perbilangan atau perkataan. pepatah ini biasanya berkait rapat dengan adat istiadat, undang-undang atau peraturan masyarakat. sungguhpun demikian, pepatah juga boleh didefinisikan sebagai ungkapan-ungkapan yang dibentuk berdasarkan sesuatu peristiwa yang berlaku dalam kehidupan. tujuannya adala untuk mengajar dan mendidik supaya berhati-hati dan berfikir terlebih dahulu sebelum melakukan sesuatu. contoh pepatah adalah seperti berikut;

• Ada air ada ikan
• Ada angin, ada pokoknya
• Acang-acang dalam negeri

maksud pepatah ada air ada ikan ialah sekiranya rajin berusaha, rezeki ada dimana-mana sahaja.

 KATA PUJANGGA

"Kehidupan ini dipenuhi dengan seribu macam kemanisan tetapi untuk mencapainya perlu seribu macam pengorbanan"

~Pujangga

"Semulia-mulia manusia ialah siapa yang mempunyai adab, merendahkan diri ketika berkedudukan tinggi, memaafkan ketika berdaya membalas dan bersikap adil ketika kuat"

-Khalifah Abdul Malik bin Marwan

"Kalaulah anda tidak mampu untuk menggembirakan orang lain, janganlah pula anda menambah dukanya."

~Pujangga~

"Manusia tak akan tahu semua perkara, justeru tahu banyak perkara lebih baik dari tidak suka mengambil tahu walaupun satu perkara."

~Pujangga~

"Sekali anda terjatuh, jangan jatuh untuk berkali-kali"

~kata-kata Pujangga~

"Hari ini bila ia datang, jangan biarkan ia berlalu pergi. Esok kalau ia masih bertandang, jangan harap ia akan datang kembali."

Kata-kata Pujangga~

"Nikmat itu kadang-kadang tidak disedari, hanya apabila ia telah hilang barulah manusia benar-benar terasa."

kata-kata Pujangga~

"Setiap pertemuan pasti ada perpisahan, tetapi tidak semua perpisahan akan menjanjikan akan adanya pertemuan semula sesudah perpisahan itu

HADIS MELAYU

AL-SUNAH dari segi bahasa bermaksud perjalanan, amalan, metod atau cara hidup. Ia juga bermaksud membuka atau merintis jalan sama ada yang baik atau yang buruk. Al-Sunah dari segi istilah ahli-ahli hadis ialah apa-apa yang terbit daripada Nabi Muhamad s.a.w. daripada perkataan, perbuatan, pengakuan, sifat, kejadian, akhlak dan sejarah sama ada sebelum diutuskan menjadi Rasul atau selepas diutuskan menjadi Rasul. Malangnya masyarakat Melayu sering disogokkan dengan perkataan atau ungkapan yang didakwa sebagai hadis sedangkan ia tidak mempunyai hujah yang kukuh. Ini dilabel sebagai ‘hadis Melayu’. Yang membimbangkan, ‘hadis Melayu’ ini seolah-olah diterima pakai dan menjadi pegangan agama oleh sebahagian besar masyarakat Islam di Malaysia.  ‘Hadis Melayu’ adalah perkataan yang bukan bersandar atau disabdakan oleh Rasulullah s.a.w.. Ia adalah ungkapan mengenai sesuatu perkara yang kebanyakannya diambil daripada kitab-kitab Jawi lama ataupun banyak merujuk kepada buku terjemahan dalam bahasa Melayu tanpa merujuk kepada naskhah asal bahasa Arabnya. 

 Ada beberapa contoh ‘hadis Melayu’ seperti melarang anak-anak kecil yang belum baligh berada dalam saf yang sama dengan orang dewasa semasa bersolat. Alasannya kerana kanak-kanak itu masih najis kerana masih belum berkhatan. Ini bermakna takrifan najis itu amat berat sedangkan dalam Islam, kanak-kanak walaupun belum berkhatan adalah bersih jika pakaiannya bersih kecualilah jika kanak-kanak itu kencing atau buang air besar. Dari segi bahasa, najis ialah sesuatu yang kotor dan mengikut syarak, najis ialah kekotoran yang menegah daripada sahnya ibadat. 

PERBILANGAN

Penakek pisau seraut

Ambil galah batang lintubong

Seludang ambil ke nyiru

Setitis jadikan laut

Sekepal jadikan gunung

Alam terkembang jadikan guru.

 Ungkapan ini tidak seharusnya tinggal di dalam lipatan perbilangan adat. Ia harus dihayati dan dijadikan pegangan hidup seluruh masyarakat Melayu kerana di sebalik keindahan bahasa terdapat falsafah yang tinggi yang boleh dijadikan pedoman hidup dan motivasi di dalam mencapai kejayaan. Pemikiran terpenting yang dapat dirumuskan dari ungkapan ini ialah memotivasikan supaya terus memajukan diri dan menuntut ilmu. Ungkapan ini berpusat kepada seruan untuk berikhtiar dan berusaha juga berdaya kreatif kerana ( yang setitis jadikan laut/ yang sekepal jadikan gunung). Ia menyemaikan nilai positif dan optimis bahawa manusia boleh melakukan sesuatu untuk mengubah keadaan hidupnya. kejayaan dapat dicapai melalui usaha yang berterusan.

Pandangan yang terpancar dari ungkapan ini adalah juga selaras dengan ajaran Islam untuk berusaha, bersabar dan bertawakal. Al- Quran membawa ajaran bahawa manusia mempunyai daya ikhtiar. Semangat inilah yang menjadi faktor yang membawa kemajuan kepada umat Islam seperti yang diperjelaskan oleh Syed Naguib Al-Attas ketika membicarakan peranan Islam di dalam pembangunan tamadun Melayu. Tamadun Melayu dibangunkan oleh semangat yang dibawa oleh al- Quran yang menganggap manusia sebagai “mempunyai daya ikhtiar”.

GURINDAM

menurut Za'ba,1962 di dalam karyanya Ilmu mengarang Melayu,perkataan gurindam itu berasal daripada bahasa Sanskrit menerusi bahasa Tamil. Ertinya biasa di fahamkan rangkap yang ng telah menjadi bidalan atau sebutan biasa pada orang ramai ataupun sesuatu pepatah berangkap yang disebutkan berpadanan dengan tempatnya. Selain itu menurutnya lagi, gurindam itu adalah padatmd an bernas. Ianya dihasilkan sebagai bahan nyanyian, jenaka, gurau senda dan sindiran. contoh gurindam adalah seperti berikut:

  

Tengah malam sudah terlampau

Dinihari belum lagi tampak

Budak-budak dua kali jaga

Orang muda pulang bertandang

Orang tua berkalih tidur

Embun jantan rintik-rintik

Berbunyi kuang jauh ke tengah

Sering lanting riang di rimba,

Melenguh lembu di padang

Sambut menguak kerbau di kandang

Berkokok mendung merak menggigal

Fajar sidik menyingsing naik

Kicak kicau bunyi murai

Taptibau melambung tinggi

Berkuku balam di ujung bendul

Terdenyut puyuh panjang bunyi

Puntung sejengkal tinggal sejari

Itulah alamat hari nak siang.

SELOKA

 

Menurut Harun Mat Piah, seloka berasal daripada kata 'sloka' dalam bahasa sanskrit. menurutnya, seloka mengandungi 16 suku kata dan berbentuk bebas. R.J Wilkinson menjelaskan seloka sebagai ucapan yang mengandungi sindiran dalam bentuk yang tidak tetap rimanya. Hooykas pula menjelaskan seloka dalam konteks masyarakat melayu ialah suatu puisi yang mengandungi empat baris dalam satu rangkap dengan empat jumlah perkataan dengan 8-11 suku kata. seloka mengandungi unsur sindiran yang bersifat jenaka mahupun serius dan menungkin juga mengandungi unsur-unsur lain seperti peraan asyik, berahi, khayal dan mimpi. seloka dan pantun yang memakai rima yang sama sepri syair. berikut merupakan contoh seloka:

"Candu dibungkus kain palas,

Makan dia mata bilas,

Mandi segan kerja malas,

Harta orang hendak digalas."

TAMSIL

1. persamaan sebagai umpama (misal), misalan, contoh
2. ajaran yang terkandung dalam sesuatu cerita, ibarat

Tamsil adalah misalan yang berkias serta mengandungi pengajaran dan teladan.

      Contoh: Bawa resmi padi, makin berisi makin menunduk.

PERIBAHASA

Peribahasa mencerminkan ketajaman renungan dan pemikiran nenek moyang kita yang membandingkan realiti kehidupan dengan segala gerak laku manusia dan alam sekeliling. pengertian ini turut disokong oleh Mohd. Tajuddin Abdul Rahman iaitu peribahasa lahir daripada pengalaman dan pengamatan alam sekeliling yang teliti oleh masyarakat melayu. peribahasa sebagaimana warisan bahasa yang lain itu masih tetap relevan dengan zaman yang kian berubah ini. bentuk komunikasi moden yang ditandai oleh ciri keringkasan, ketepatan dan kepadatan tidak harus menjadi alasan untuk kita meninggalkan peribahasa dalam pengucapan kita. peribahasa juga mempunyai objektif yang tersendiri iaitu supaya orang yang mendengarnya tidak mudah rasa tersinggung dalam sesuatu komunikasi. peribahasa dapat menyembunyikan kata-kata kasar atau kesat seperti sindiriran. Hal ini biasanya dilahirkan dengan penggunaan kata-kata halus yang berkesan. berikut merupakan contoh peribahasa melayu:

• Siapa makan cili, dialah yang merasa pedasnya
• Air yang tenang jangan disangka tiada buaya
• Lembu punya susu, sapi dapat nama
• Melentur buluh biarla dari rebungnya

 SIMPULAN BAHASA

simpulan bahasa merupakan mutiara bahasa dan khazanah bahasa yang terdapat dalam bahasa melayu. simpulan bahasa disebut sebagai ungkapan iaitu rangkaian perkataan yang tetap bersimpul atau berbeku dengan susunan yang khas dan dipakai dengan erti yang berlainan daripada asal. sementara itu, Abdullah Hassan (1986), mendfinisikan simpulan bahasa sebagai ungkapan yang terjadi dalam rentetan yang sesuai dengan pola frasa bahasa melayu. pada umumnya, makna sesuatu simpulan bahasa berbeza sekai daripada makna perkataan yang membentuknya iaitu tidak ada perkaitan langsung antara rangkaian kata-kata itu dengan apa yang dirujuknya. Tegasnya, simpulan bahasa ditimbulkan untuk menyampaikan maksud secara tidak langsung. Berikut merupakan contoh simpulan bahasa:

• ayam tambatan
• kaki bangku
• alas perut
• puteri lilin
• buah tangan
• hati batu
• rambang mata

IBARAT

1. umpama, seperti, misal
   Ayat: agama itu ibarat suatu suluh bagi menunjukkan jalan yang lurus dan selamat;
2. contoh yang baik yang terkandung dalam sesuatu cerita (perumpamaan dan lain-lain), pengajaran, teladan
   Ayat: ambillah ibarat daripada cerita itu; cerita ibarat cerita yang mengandungi pengajaran;

PERUMPAMAAN

perumpamaan ialah peribahasa yang mempunyai makna dua lapis. peribahasa seperti ini menyebutkan sesuatu maksud dengan diumpamakan kepada sesuatu perkara yang sebanding dengannya. ada kalanya juga, perumpamaan disebut sebagai bahasa kiasan atau kias ibarat. semua peruumpamaan berasal daripada bahasa kiasan. bahasa kiasan tersebut ialah untuk memberi contoh kepada sesuatu perkara yang lain dan maksudnya tersimpul dalam umpama yang dikiaskan itu. oleh itu, perumpamaan membawa makna dua lapis. peribahasa yang tidak mempunyai makna dua lapis tidak dinamai perumpamaan.